来源|喜马拉雅FM昱枫格文化传媒中心的精品课《王蒙讲孔孟老庄》

编辑|羽泽

何以为“道”？它看不见、摸不着，在老子看来道是“惚兮恍兮”，就是恍恍惚惚、无根无涯的。所以老子将道用几种不同的比喻和说法加以解释，用这种化无形为为有形的方式来诠释道的真谛。

天下之谷，常德乃足

老子对道的第一个总结是”天下之谷，常德乃足”，这个理解，可以说是一个地理学的解释。何谓地理学的解释？老子将道解说为天下之谷，也就是地势最低、最空的地方，一个可以包容、生长万物的地方。正所谓“复归于朴”，那里总是呈现着最原始、最本初、最自然的状态，这样的东西就是“道”。

老子曾说“知其荣，守其辱”，我知道什么叫荣华富贵，但我所坚守的不是荣华富贵，哪怕自己是处在一个屈辱的境界；哪怕别人都是山峰，高高在上，而他却独愿做个山谷。山谷看似空空什么都没有，但它内里是气，是风，它又空又实，没人可以轻易改变它的姿态。

谷神不死，是谓玄牝

老子对于道的第二个理解是“谷神不死，是谓玄牝”，这一说法给人更深刻的印象。因为这是从生物科学的角度去理解和分析道，将道化为一种生命的比喻。所谓牝，就是雌性动物，成语“牝鸡司晨”就是母鸡在清晨啼叫。而谷神，因为它就像山谷一样谦虚，他是包容之神、生长之神、谦卑之神，所以他永远不会死掉。

道的特点正是这样，它谦虚、包容，充满着无限生长的可能，它不断的变化，而变化的终点“是谓玄牝”。这其中的“玄”，是传说中最伟大的牝。“是谓玄牝”所阐释的道，是一种雌性，一种伟大的母性之爱。

说得更确切一点，老子认为大道就是世界的子宫，从天到地一切都是在大道里孕育的。因此大道就是世界上最伟大的母性，最伟大的子宫，一切都是经过了大道的培育和滋养，这就是世界之根。“绵绵若存”，它是永远延续的、存在的。

道生一，道生万物

第三种关于道的解释，也是老子释道中最有名的说法，即“道生一，一生二，二生三，三生万物”。老子说“ 道生一”，正是道，使我们看到了这个复杂的大千世界，它的统一性。老子用数学的方法来解释这个道，这也真正体现了老子的有趣和深刻。

有人将之理解为道就是一，一就是道。因为没有道，这个世界对你来说就是乱七八糟的，你也根本无法清晰理解有关这个世界的真相。而当你将世界理解为一个统一体的时候，你便从道悟出了一，也悟出了所有。

也有更喜欢道家学说的人，将一理解为太极。而所谓一生二，正如太极生了阴阳，有一就有了二，就有了对立面和统一面。有了对立或者相辅相成的东西，以及阴阳的相互作用，二就生出三来了，也就生出所有的事物来了。

对于“一”老子还有一个解释，“天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；候王得一，以为天下贞”。就是说无论谁只有得了这个一，这个道，他才能把事情做好，才能发挥自身最美好的功能。

“天得一以清”，天得了一，它才是清天，它没有那么多雾霾，没有那么多污染了，因为他有符合保护生态环境的大道了。

我们更可以从另一方面来想。一、二、三就是我们看到的具体的世界，如果用数学符号来表示就是N。“道生一”就是从零变成一，再变成N。那么道究竟是什么呢？它怎么能够使零变成一，又怎么能够从一又变成N？

一曰大，二曰逝，三曰远，四曰反。大、逝、远、反，这正是一个永续循环的过程，所以道具有数学里边无穷大的功能，道就是无限大，道是永恒。

听了老子对于“道”的三种解释，现在让我们一起来想一想，这个世界上有哪些东西能够引起我们对道的遐想呢？比如风箱或者风口袋、蓝天白云，日月星辰；比如人的生死，物质的生灭，这些都能不能引起我们对道德遐想来呢？

关于主播：

《王蒙讲孔孟老庄》昱枫格文化传媒中心出品。主讲王蒙，著名学者、作家，文化部原部长，担任南京大学等多所高效教授。王蒙以其独特的魅力和理解，发现孔孟老庄哲学中的灵气与精髓，将之言之成理思之成精。从孔孟老庄到理学心学，多重身份跨界全新解读，帮你发现国人价值、思维方式、生活习俗源头，了解这个世界和自己。

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